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楼主: 东方明珠

明贤法师:禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

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发表于 2016-7-10 21:49 | 显示全部楼层
披发头陀 发表于 2016-7-10 21:43
“道次第”一词并不是单指宗大师菩提道次第广论,通常道次第就是指修道次第

同意。
发表于 2016-7-11 05:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 mitra9 于 2016-7-11 05:28 编辑

标题翻译过来就是:禅宗比成佛的次第还要好、还要高?
奇怪了,不需要按照次第修行而成就佛果,那要成的是什么?
发表于 2016-7-11 05:29 来自手机 | 显示全部楼层
云梵 发表于 2016-7-10 11:03
人家没有贬低菩提道次第吧?
菩提道次第,好,可是萨迦没学吧,嘎举也不学,宁玛也不学,觉囊也不学,有学 ...

宁玛有,噶举有,觉囊有………哪个教派没有菩提道次第?您给我举个例子证明一下?!
发表于 2016-7-11 10:05 | 显示全部楼层
mitra9 发表于 2016-7-11 05:29
宁玛有,噶举有,觉囊有………哪个教派没有菩提道次第?您给我举个例子证明一下?!

请参照17楼。此处是格鲁论坛,所以所指是狭义菩提道次第。谢谢。
发表于 2016-7-11 10:11 | 显示全部楼层
各位有能力者,可以撰文批评。在自家这里其实谁不知道他又乱说呢。
知道此法师,还是因为龚琳娜的法海你不懂爱。那个事件他似乎是发起者。对此印象不大好。因为里面涉及很多东西,如果这样反对,要不要反对西游记?三言二拍?等等,太多了,可能很多元杂剧,明戏曲,甚至更多,都要一起反对,那么,会给佛教招致什么后果呢?

所以说他的事情很多,有能力的大德,善知识应该撰文,专文去批评他。
发表于 2016-7-11 10:23 | 显示全部楼层
估计作者看过跟道次第有关的书,但是肯定没跟道次第过来人学过,自己也没有实践过道次第。
发表于 2016-7-11 11:07 | 显示全部楼层
这篇文章的立论从第一段就明确了,是对人,不是对法,是针对某些自赞毁他的佛弟子的末流现象。因此,有则改之、无则加勉就好了。

但这类文章在行文过程中一般都很难拿捏好对人与对法的分寸,往往写着写着就把法门的高下牵涉进来(或者至少是给人造成一种褒贬宗派、法门的印象),于是就……
发表于 2016-7-11 14:08 | 显示全部楼层
云梵 发表于 2016-7-10 11:03
人家没有贬低菩提道次第吧?
菩提道次第,好,可是萨迦没学吧,嘎举也不学,宁玛也不学,觉囊也不学,有学 ...

学,都学的。
发表于 2016-7-11 14:26 | 显示全部楼层
大肠金 发表于 2016-7-11 10:23
估计作者看过跟道次第有关的书,但是肯定没跟道次第过来人学过,自己也没有实践过道次第。

这没啥大不了。自宗认为自己最圆满很合理,否则我们就去信别宗了嘛。只要不说他宗不是佛教等等,都可以接受吧?!没必要反应太大。甚至,换个角度看,几十年前谁听过菩提道次第?现在有汉地法师出来维护自宗,说自宗也很好甚至比道次第好,这其实说明已经受到了威胁,也就是菩提道次第已经有了很大的影响嘛。
发表于 2016-7-11 20:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 出离 于 2016-7-11 20:30 编辑

读《六祖坛经》,感受到强烈的道次第实践,惠能一闻《金刚经》,就即刻要到五祖寺——强烈的出离心,依止善知识之心;去那作甚?为求作佛——希求的菩提心;最后就是那首菩提本无树”——空性见。
当然所有宗门都共同有的,只不过格鲁把它系统化了。禅宗在汉地是最成功的,因为他切合了中国的文化传统。格鲁要想在汉地发展,借鉴一下又有何妨,诸法平等,无有高下。辩经很好,可惜汉地没有这个福德因缘。
海公当初在四川时,戒律要求非常严格,有一次海公家人来访,侍者没有按要求陪同,海公大发雷霆,连刚好来访的隆法师也惶惶不安。最后那位侍者说要大拜到拉萨,不知最后命运如何?本人觉得还是福报,在严格的戒律要求下,福报不够的就呆不住了。要不怎么说,布施、持戒呢。
海公到五台山以后,迫于环境,实行农禅,本身也有禅宗传承,反而锻炼了身心,增加了福报,学法也比较容易了,想当年海公不是走路到拉萨的吗?晚年以后,也比较宽容了。如马祖那样,经历了人生的风风雨雨,到了晚年也说:喝茶去吧,先呆住,培福,慢慢修。不要一上来就森罗万象,承受不了啊。从效果来看,那时期也是出现人才最多的时期。
发表于 2016-7-12 15:41 | 显示全部楼层
出离 发表于 2016-7-11 20:26
读《六祖坛经》,感受到强烈的道次第实践,惠能一闻《金刚经》,就即刻要到五祖寺——强烈的出离心,依止善 ...

受教了,随喜善说!《掌中解脱》说,密勒日巴尊者,前世三士道修完了。还是没有离开次第。
发表于 2016-7-12 16:03 来自手机 | 显示全部楼层
出离 发表于 2016-7-11 20:26
读《六祖坛经》,感受到强烈的道次第实践,惠能一闻《金刚经》,就即刻要到五祖寺——强烈的出离心,依止善 ...

你最好仔细看看海公传记,到底是谁要大拜求忏悔,绝不是离开海公的侍者。
发表于 2016-7-12 16:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-12 17:13 编辑

当然所有宗门都共同有的,只不过格鲁把它系统化了。
——这个认识,可能就是,某些汉人学法者“幻想出来的格鲁派”。对于印度中晚期发展的因明、现观、唯识、中观不闻,而後西藏继承、发展最後诞生出格鲁而略懂,好陶醉天朝上邦,地大物博,无所不有。
……若云仰慕天朝,欲其观习教化,则天朝自有天朝礼法,与尔国各不相同。
尔国所留之人即能习学,尔国自有风俗制度,亦断不能效法中国,即学会亦属无用。天朝扶有四方,惟励精图治,办理政务,珍奇异宝,并不贵重。尔国王此次赉进各物,念其诚心远献,特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被,万国来王,种种贵重之物,梯航必集,无所不有。尔之正使等所亲见。然从不贵奇巧,并更无需尔国置办物件。……
发表于 2016-7-12 16:59 来自手机 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-12 16:50
当然所有宗门都共同有的,只不过格鲁把它系统化了。
——这个认识,可能就是,某些汉人学法者“幻想出来的 ...

支那内学院当年设想重现五科佛学,终于不可能实现,以欧阳大师之气概吕秋逸之学识,尚且折戟沉沙,而今日躲在“复兴八宗”大旗之下,皆抱残守缺之辈,难道能指望他们合一汉藏重兴大乘吗
发表于 2016-7-12 17:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-12 17:03 编辑
慕宗 发表于 2016-7-12 16:59
支那内学院当年设想重现五科佛学,终于不可能实现,以欧阳大师之气概吕秋逸之学识,尚且折戟沉沙,而今日 ...

内学院要办的事,最终为什么失败,那个真实的原因是什么,想必您也知道吧。

人心惟危、道心惟微。
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