略谈拉然巴格西的考取──（仰丁仁波切撰）

花見

略谈拉然巴格西的考取（仰丁仁波切撰）

净妙犹如郁金花，

执持十六童子相，

怡然开颜尤含笑，

祈赐胜慧！妙智藏！

南方大海洲屿间，

璁叶庄严刹土中，

风动绫罗佛母尊，

于此再三遥相呼。

一般来说，于雪域西藏，佛圣教大力弘扬已逾一千三百年，在此期间出现了上千座寺院，于诸大教典作闻思修者数不胜数。各寺院的学习次第等各不相同，这里将要讲述在三大寺学习教典的情形，并以色拉大乘洲下属的色拉昧闻思宝洲扎仓为例来叙述。各班次并不是以现代的命名方式来命名，而是有著特殊的命名之道，详情如下。

以色拉昧扎仓为例，总共有十五个班，但每个班不一定都有一年，在一些班里，需要待上两年，容后详述。

下面将一一介绍各个班的情况：

1 摄类学班一年。

2 心类学、因类学班一年。

学习摄类学和因类学，主要是为辩论的理路打好基础。

心类学是为了明察、辨析我们的心续，及在学习大论时，为众多心识的安立打下基础。

之后要开始学习五部大论，即：量学、般若、中观、俱舍、毗奈耶。这个时期，所谓“量学”，不要理解成某一部特别的量学教典，而是那些散见于佛经、论典的总的量学论著。其余四种大论亦然。

五部大论，概括起来宣说的内容者：毗奈耶主要讲增上戒学；般若和俱舍主要讲趣道的次第——增上定学；量学和中观主要讲增上慧学。总之，详细解释了为成佛而修行的根基，即三学、四圣谛，并广说见、宗派的建立。五部大论所讲的法类，需配合著佛陀三转法轮而了知，然非正题，姑置勿陈。

五部大论中最初为般若，有七个班，每班各一年。般若各班，并不称作第一班、第二班等，而是另有特殊的名字。例如，般若第一班称为“新典班”。各个般若班的名字为：

3 新典班

4 旧典班

5 旧典上班

6 第二品班

7 第四品班

8 副课新班

9 副课旧班

这些就是般若班。主要课程为：至尊怙主慈氏所造《现观庄严论》根本颂，及其解释——印度阿阇黎狮子贤所造的《明义释》，《明义释》的注疏有嘉曹杰所造的《心要庄严疏》，为开显彼义而由克珠·根敦丹巴达杰所造的《心要庄严光明论》两卷。

参考书是以至尊宗喀巴大师的《现观庄严论疏·善说金鬘》（有一千多页）和克珠杰的《现观庄严论疏·难义明释》（有二百多页）两种为主，包括藏地智者们所造的各种《现观》注疏。

此后是中观班：

10 中观新班

11 中观旧班

两个中观班各有两年。课程为：怙主龙猛的《中观根本智慧论》为主的“中观理聚六论”、吉祥月称的《入中论》根本颂及其自释二种。此二种的解释有：至尊宗喀巴大师的《入中论善显密意疏》，其注释有克珠·丹巴达杰所造的《中观总义·显明密意灯》及《中观辨析》两函。参考教材有：至尊宗喀巴大师的《中观根本智慧论大疏》，广、略《毗钵舍那章》二种，以及《辨了义不了义善说藏论》，克珠杰的《中观总义》等印、藏先贤所造中观论著多种。

其后是毗奈耶班。这里也不称第一班、第二班等，而是另有特殊的名字：

12 披单班（可以仅着披单去堪布的住所，所以称之为披单班）

13 第三班（这本是毗奈耶第二班，却被称为第三班，这是因为后面有两个俱舍班的缘故。）

虽然每一届毗奈耶班是一年，但有时毗奈耶班有两年者，端赖课程是否已完成。课程为：印度阿阇黎功德光的《律经根本文》，及其注释阿阇黎法友所造的《律经根本文广释》，西藏律主——遍知措纳瓦大师的《律疏·日光善说教理海》，第一世嘉瓦·根敦珠（僧成）的《律疏·宝鬘》，班钦·洛卓列桑（慧贤）的《律经总义》、《律上分注》二种、协钦·阿旺慈诚（语自在戒）所造的《律经摄颂》等等。彼等需要与佛所说十三部《律经》结合起来阅读。参考教材有：印度的广解约二十二部，及藏地诸位先贤所造的著作等。

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之后是俱舍班：

14 第二班

15 第一班

课程为：阿阇黎世亲所造的《阿毗达磨俱舍论》根本颂及其自释、阿阇黎王子所造《俱舍论释》、阿阇黎满增所造《俱舍论释》、钦·绛贝央（妙音）所造《俱舍释·对法庄严》、嘉瓦·根敦珠（僧成）所造《俱舍释·明照解脱道》、嘉旺·称列南杰（事业尊胜）所造《俱舍辨疑》等。参考教材为藏地先贤们所造多种俱舍注疏。

此班的次第不同于一般次第，色拉昧扎仓有毗奈耶和俱舍的三个班次（译者注：“三个”是指俱舍的两个班，加上毗奈耶的“第三班”），命名的次第不是第一、第二、第三，而是按照第三、第二、第一的顺序。

因此，在色拉昧扎仓全部学僧中，第一班是最高阶的班，等级也就是类似于众多应试者中的最高阶——第一等成绩者。

在各自的扎仓中完成全部班级的学习后，需要在甘丹佛教大学参加格西拉然巴的六种前行考试：

噶然巴一年级

噶然巴二年级

阿阇黎一年级

阿阇黎二年级

拉然巴一年级

拉然巴二年级

我在后面会列举在甘丹佛教大学参加考试时的课程名称，而不会写明它们各有多少页数。理由是：一方面，为了避免敬爱的读者感到惧怕；另一方面，若罗列过多，恐有混乱之虞。

所谓“噶然巴”者：对佛陀的无边经教（为“噶”字之义，藏文bka’），能够善巧了知（即“然”字之义，藏文rams）者。

噶然巴一年级时，共有十四门考试需要参加。其中有九门笔试和五门辩试。

九门笔试为：

1. 共同藏语文笔试（这是为了考察藏文诗歌的水平高低，而就第七世嘉瓦仁波切所造诗作观自在菩萨的赞颂文《圣者赞》而提问）。

2. 特殊藏语文笔试（从藏文的创造者阿阇黎吞弥桑布扎所造的藏文语法书《三十颂》根本文中提问）。

3. 格鲁教派源流方面的笔试（从至尊宗喀巴大师的传记及嘉曹杰、克珠杰等的传记中提问）。

4. 量学笔试：考《释量论》根本颂第一品，及其注解——嘉曹杰所造的《释量论疏·明照解脱道》第一品全部。

5. 般若第一门笔试（以各扎仓的一位学者的著作为基础，而就《现观庄严论》第一品全文中提问）。

6. 般若第二门笔试（从至尊宗喀巴大师的《辨了义不了义善说藏论》中“唯识宗篇”以前的部分中提问）。

7. 中观笔试（从至尊宗喀巴大师的《入中论善显密意疏》上半部中提问）。

8. 毗奈耶笔试（从嘉瓦·根敦珠（僧成）的《律疏·宝鬘》第一卷中提问）。

9. 俱舍笔试（从嘉瓦·根敦珠（僧成）的《俱舍释·明照解脱道》的上半部中提问）。

辩试为：

第一：量学：《释量论》根本颂第一品及其注解《释量论疏·明照解脱道》第一品中，就所遇之题而作辩论。若某义与所遇之题无关，虽对之立量兴辩，然不算通过考试，其它各门考试亦然。

第二：《现观庄严论》第一品各扎仓的教材及《心要庄严疏》、《辨了义不了义善说藏论》、《静虑无色定辨析》等，就所遇之题而作辩论。

第三：《入中论》根本颂及《入中论善显密意疏》“破唯识宗”以前内容，就所遇之题而作辩论。

第四：毗奈耶方面，于嘉瓦·根敦珠（僧成）的《律疏•宝鬘》的《上事》以前，就所遇之题而作辩论。

第五：《俱舍论》，嘉瓦·根敦珠（僧成）的《俱舍释·明照解脱道》第四品以前，就所遇之题而作辩论。

噶然巴第二年级。

此复有九门笔试和五门辩试。

笔试有：

1. 共同藏文笔试（从至尊宗喀巴大师赞颂佛陀的著作《缘起赞》中提问。）

2. 特殊藏文笔试（从藏文的创造者阿阇黎吞弥桑布扎的《音势论》根本颂中提问。）

3. 格鲁教派源流方面，就宗喀巴大师的教法弘扬于各处的情况而提问。

4. 量学方面，从《释量论》根本颂第二品及嘉曹杰所造的《释量论疏·明照解脱道》的整个第二品注解中提问。

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5. 般若第一门笔试，从《现观庄严论》根本颂第二品、第三品、第四品及彼等之注解——嘉曹杰的《心要庄严疏》第二、三、四品中提问。

6. 般若第二门笔试中，《现观庄严论》根本颂第五至第八品及彼等之注解——嘉曹杰的《心要庄严疏》第五至第八品中提问。

7. 中观笔试：从《入中论》根本颂下半部及其注解《入中论善显密意疏》的整个下半部中提问。

8. 毗奈耶笔试：阿阇黎功德光的《律经根本论》之《下事》及其注解——嘉瓦·根敦珠（僧成）的《律疏•宝鬘》之《下事》中提问。

9. 俱舍笔试：阿阇黎世亲的《俱舍论》根本颂的第五品至第八品，及其注解——至尊根敦珠的《俱舍释·明照解脱道》第五品以后全文中提问。

五门辩试为：

1. 量学：《释量论》根本颂第二品，及嘉曹杰的第二品注解《释量论疏·明照解脱道》全文中，就所遇之题而作辩论。

2. 现观：《现观庄严论》根本颂，及其注解——印度阿阇黎狮子贤所造的《明义释》及嘉曹杰造的《心要庄严疏》第二品到第八品全部，就所遇之题而作辩论。

3. 《入中论》根本颂下半部及其注解——至尊宗喀巴大师的《入中论善显密意疏》下半部全文，就所遇之题而作辩论。

4. 毗奈耶：阿阇黎功德光的《律经根本论》下半部及嘉瓦·根敦珠（僧成）的《律疏•宝鬘》的《上事》全文中，就所遇之题而作辩论。

5. 俱舍：《阿毗达磨俱舍论》第五品以后的根本颂及自释二者，及至尊法王根敦珠（僧成）的《俱舍释·明照解脱道》第五品以后的全部注释中，就所遇之题而作辩论。

其后是阿阇黎的考试，有一年级、二年级两种。一年级有六门笔试和五门辩试。

六门笔试为：

1. 量学：《释量论》根本颂第三品及嘉曹杰的《释量论疏·明照解脱道》第三品注解全文中，回答所提的问题。

2. 般若第一门笔试中，从至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第一品全文中，回答所提的问题。

3. 般若第二门笔试中，从至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第二、三品中，回答所提的问题。

4. 中观：从怙主龙猛的《中观根本智慧论》根本颂第一品、第二品，和吉祥月称的《入中论》根本颂及自释上半部中，回答所提的问题。

5. 毗奈耶：就遍知措纳瓦的《律疏·日光善说教理海》的《上事》以前的部分，回答所提的问题。

6. 俱舍：从钦•绛贝央（妙音）所造《俱舍释·对法庄严》第四品以前的部分，回答所提的问题。

五门辩试为：在之前的六门笔试中，将般若类两门考试所用论着合二为一，于是对五部论著内容，就有五门辩试需要参加。

阿阇黎二年级，有六门笔试和五门辩试。

其中六门笔试为：

1. 量学：就《释量论》根本颂第四品，及嘉曹杰的《释量论疏·明照解脱道》第四品注解全文中，回答所提的问题。

2. 般若第一门笔试：从至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第四品全文中，回答所提的问题。

3. 般若第二门笔试：从至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第五品至第八品中，回答所提的问题。

4. 中观：怙主龙猛的《中观根本智慧论》根本颂的所余诸品（除第一、二品外）、吉祥月称的《入中论》根本颂及自释下半部中，回答所提的问题。

5. 毗奈耶：遍知措纳瓦的《律疏·日光善说教理海》的《下事》以后的部分，回答所提的问题。

6. 俱舍：钦•绛贝央（妙音）所造《俱舍释·对法庄严》第四品以后的部分，回答所提的问题。

五门辩试为：在之前的六门笔试中，将般若类两门考试所用著作合二为一，于是对五部论着内容，就有五门辩试需要参加。

其后就是拉然巴，有两个年级。

“拉然巴”之义：谓过去在拉萨，于来自三大寺（色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺）等各大寺庙的上万僧众、学者聚会中，基于广大教典而立宗、应试考取的格西，被称为格西拉然巴。“格西”这个词的意思是善知识或善友。

拉然巴有两个年级，只有辩试，并无笔试。

第一年有五门辩试：

1. 量学：《释量论》根本颂第一品、第三品、第一品自释、印度阿阇黎天王慧（阿阇黎法称的弟子）等所造第三品注解，及嘉曹杰及克珠杰所著之注解为主，及与彼等相关的印、藏所有量学著作中，就所遇之题而作辩论。

2. 般若：至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第一品至第三品为主，及与彼等相关的印、藏所有般若现观类著作中，就所遇之题而作辩论。

3. 中观：怙主龙猛的《中观根本智慧论》全文，吉祥月称的《入中论》根本颂及自释的上半部等为主，及与彼等相关的印、藏所有中观著作中，就所遇之题而作辩论。

4. 毗奈耶：《律经根本文》及阿阇黎法友的《律经根本文广释》、遍知措纳瓦的《律疏·日光善说教理海》的《上事》以前为主，及与彼等相关的印、藏所有毗奈耶著作中，就所遇之题而作辩论。

5. 俱舍：《俱舍》根本颂及自释、钦•绛贝央的《俱舍释·对法庄严》第四品以前为主，及与彼等相关的印、藏所有俱舍类著作中，就所遇之题而作辩论。

拉然巴第二年：

1. 量学：《释量论》根本颂第二品、第四品；印度阿阇黎天王慧等所造第二品和第四品的注解等，及嘉曹杰、克珠杰所造彼等之注疏为主，及与彼等相关的印、藏所有量学著作中，就所遇之题而作辩论。

2. 般若：《现观庄严论》根本颂及阿阇黎狮子贤的注解《明义释》第四品以后，至尊宗喀巴大师所造的注疏《现观庄严论疏·善说金鬘》第四品以后的全部内容，以这些为主，及与彼等相关的印、藏所有般若现观类著作中，就所遇之题而作辩论。

3. 中观：怙主龙猛的全部中观类著作；吉祥月称的《入中论》根本颂及自释的下半部，及与彼等相关的印、藏所有中观著作中，就所遇之题而作辩论。

4. 毗奈耶：《律经根本文》及阿阇黎法友的《律经根本文广释》、遍知措纳瓦的《律疏·日光善说教理海》的《下事》以后为主，及与彼等相关的印、藏所有的毗奈耶著作中，就所遇之题而作辩论。

5. 俱舍：《俱舍论》根本颂及自释、钦•绛贝央的《俱舍释·对法庄严》第四品以后为主，及与彼等相关的印、藏所有俱舍类著作中，就所遇之题而作辩论。

以我撰著所出生，

福德皎洁如秋月，

此生所聚诸法友，

世世相逢极乐刹。

拉然巴格西仰丁珠古——善慧教幢撰于胜者宫

无余胜者唯一父，

无始愚闇尽摧坏，

无边语教自在主，

无比妙音前敬礼。

贤者悲智广虚空，

明耀嘉言君陀友，

催开凈信妙海生，

于彼功德诚随喜。

善士撰造此嘉文，

译藏为汉此善根，

愿佛圣教恒光显，

饶益法界诸有情。

受尊贵的仰丁仁波切委托，由对上师三宝具足凈信的善普贤法友劝请，不谙教理及语文、唯具惭愧的邬波索迦Kalyāṇasumati敬译于水龙年三月十二日。此间受诸位法师及善友协助，心怀感激，在此致谢。愿吉祥！

花見

仰丁仁波切简介

1978年仰丁仁波切诞生于康区稻城县，十岁时被认证为仰丁仁波切转世，同年举行坐床，十一岁前往甘孜州的徳猜寺学习辩经。

1990年进入色拉寺学习，仁波切精进的学习五部大论及辩经，学习成就十分优异。

2005年通过层层艰难的考试，获得「拉然巴格西」（第一名）的殊荣（显宗第一等佛学博士）。

2007年获得上密学院「阿然巴格西」(第一名)之殊荣，仰丁仁波切于显密佛学皆善巧通达。（获得密续佛学博士）

2009年仰丁仁波切应台湾佛教团体的邀请莅台弘法，仰丁仁波切在台期间讲授了「宗义宝鬘」、「圣道三要」等法要，让与会的弟子获得殊胜法乐。

近距离亲近仁波切，您可以感受到他非常非常的慈悲；不仅学识渊博也非常的细心，讲经时非常的严肃，下了法座之后，单纯天真的赤子之心完全表露无遗。希望大家以后都能直接或间接的听闻仰丁仁波切的法语甘露。

花見

拉然巴格西的取得须经过6年的层级考试；第1到第4年，可以重复考，考到通过为止。(不想考了也行，端看个人决定；在第1到第4年期间，若是生病或是寺院有重要任务指派时，可以请几年假，之后接续再考。)  


但是进入第5年的拉然巴格西考试；如果你没考过；你这一生就完全没机会取得拉然巴格西的学位。


如果你通过了第5年的拉然巴格西考试，你参加了第6年的考试，若是没考过；你这一生就完全没机会取得拉然巴格西的学位.....


未能取得拉然巴格西之学僧，可以参加措然巴格西的考试..(是否参加措然巴格西考试，端看个人决定   )

鼓浪石

厉害

菩提草

善哉 善哉 善哉

随喜赞叹古今未来善巧闻思修之善知识

行菩提者

仰丁仁波切现在也负责在上密院教授噶玛噶举派大宝法王的中观，很了不起的格西！仰丁仁波切是果硕活佛的高足，学问修行都是大家所称道的！祈愿仁波切能利益更多的华人法友!果硕仁波切有很多很不错的弟子，活佛拉章也是色拉（个人觉得是整个三大寺）最大的拉章，里面有近百位僧人学习（至少），希望能培养出更多具德的善知识，弘扬甘丹圣教，利益有情！

望月懷遠

Good.

无数

感谢！增长见识。

saixl

顶礼仰丁仁波切

望月懷遠

Yes.  花见师兄，看到图片了。

Lucky

行菩提者 发表于 2012-5-4 17:30
仰丁仁波切现在也负责在上密院教授噶玛噶举派大宝法王的中观，很了不起的格西！仰丁仁波切是...

哦！真很了不起！顶礼仰丁仁波切。

whoamiwhoareyou

顶礼仁波切

zhuhuawuyu

仰丁仁波切真很了不起！顶礼仰丁仁波切。