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《从梁漱溟居士日记看他与能海上师的交往》洛桑敦珠

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发表于 2018-7-31 19:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

    梁漱溟居士日记,时间跨度自1932年至1981年。作为外儒里佛的学者居士,梁老日记中,多有与高僧大德和居士同道的往还记载。虚云长老,贡嘎呼图克图,能海上师,法尊法师,巨赞法师,班禅大师,侍元法师,妙润法师,普陀法师,定慧法师,性明法师,净慧法师,共计十二位藏传、汉传的出家法师,记录日记中,其中特意在括号中注明净慧法师的俗名:黄建东。而陈铭枢,黄念祖,蒋维乔,李根源,李济深,李一平,马一浮,罗庸,曹慕樊,唐慕汾,夏莲居,夏朴斋,谢无量,鲜特生,虞愚,张伯驹,赵朴初等众多善信居士,更大量被载入日记。
    在与高僧大德往还日记中,1951年至1979年,共十一次载有巨赞法师,次数最多;1947年至1956年,共七次载有能海上师,次数第二。但与巨赞法师往还,多为记录收发书信,语句精炼。与能海上师往还,却多为求教答疑,赠书开示的请益与心得,而且在梁居士有十几载散佚、残破不全的四十九年日记中,最早记录与出家法师交往者,即拜见能海上师。因此,在《梁漱溟日记》中,能海上师是与梁老居士,交集最重要的法师。
    1947年3月29日,因准备习静而请益方家,梁老与自己的学生、来年出任勉仁文学院院长的熊东明,在重庆嘉陵新村13号,“访谒能海法师,求教言”。其时,能海上师62岁,梁老55岁。他尊称上师为“师”,而谦虚自称为“愚”。日记写到“师曰:一日间当有一时间习静。愚敬志之。又问方法如何。师答方法可任择一种,不必拘。”考察此则日记,结合上下文判断,应为上师与梁老初次会晤。两天后,梁老与东明,又赴重庆磁器口,拜望习静已逾三十年的江子斋先生,日记写到“深为敬服,有印合处,隐契于心,悲喜不尽。因决意从江君习静。”
    从此,梁老开始一边在重庆北碚著书立说,一边习静禅修的生活,直至1949年8月4日至9月11日,梁老与蒙古族学者、西南联大中文系主任罗庸居士,学者、书法家谢无量居士夫妇,自己的学生、后任西南大学中文系主任曹慕樊居士,在北碚缙云山缙云寺东租住农舍,共修一个多月,留下他五百余万字手稿中,最丰富的一段“禅修日记”。
    其时,梁老已“皈依上师”,上师是嘎玛嘎举白教大德:第九世贡嘎呼图克图。据末学考证,梁老皈依贡嘎上师的时间,应在1948年8月下旬至10月上旬,贡嘎上师在川渝弘化期间。上师赐梁老法名:益西多杰,意为:智慧金刚。由此可见,梁老1947年首次访谒能海上师,虽由因缘不具而未能从上师习静或皈依上师,但深受上师增上缘的加持,并缔造了一位上师一位居士,殊胜和合的文殊金刚法缘。
    1956年8月14日至10月6日,梁老六次记录与能海上师往还。首先记录8月13日,与蒋维乔居士等诸友游北京西郊公园时,“遇能海法师,情意甚殷,嘱我往谈”,故而梁老“拟择期偕鲜老(注:鲜特生)访之”。于是8月25日,与鲜特生“一同访能海法师,坐谈甚久,即留午饭。师指示甚多,开一书单并习定要点一纸,并嘱向唐慕汾借书。”梁老因之慨叹“师于宗喀巴大师之教,似深有所传受。”梁老次日即遵师嘱致信复拜访唐慕汾居士,“承其代检取仿碛沙(注:应为砂)藏经十六册”借阅。
    9月28日,梁老专程赴广济寺,“出访能海法师,听其谈话,又以《现证庄严论》等三书见赠,其意甚殷盼。”次日,梁老即阅上师所赠余二书:《定道资粮颂》,《律海十门》。10月6日,梁老出访鲜特生,“托其致意能海法师”表达感恩,是为梁老出版日记中,最后一次记录与上师之往还。由于1957年至1965年梁老日记或整年丢失或残缺不全,故而在上师1967年圆寂前,还有哪些往还被梁老载入日记,我们已不得而知。但梁老与诸位居士善信,积极参予上师常年担任导师的北京北海菩提学会,却时常被梁老载入日记。末学相信,1947年后,尤其1956年后,上师与梁老往还持久而深广。特别是1956年,上师开示,对梁老精进修行影响巨大。依上师教示,唐慕汾借予梁老的《法句经》,《解脱论》,《大般若经》,《菩提资粮论》,《传心法要》,《十住毗婆沙论》,《指月录》,《法蕴足论》,《百丈语录》,《出曜经》,《达摩多罗禅经》,《法句譬喻经》等经典,梁老认真拜颂,有些甚至一再通读,大段摘录,深入领悟。阅经后,常发“极有开发感动”、“有益于心”,“有感而反省、自省”,“屡有静境出现”,“感时几欲出涕”,“深有所感,思索不已”,“分别心不起,一切收进来”,“只有不可瞒昧的才是心”等觉悟心声。
    由此不难看出,上师法教,使梁老获益之深。虽无皈依仪式,但于受教而言,梁老无疑心敬能海上师为师尊。


丙申夏末七月初三
楚京辉
北平佑安素斋谨识

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