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楼主: 妙吉圆柔

洛桑陀美上师:《和谐中的圆满》—【皈依的开示一】

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发表于 2017-8-15 22:32 | 显示全部楼层
但依止后就不可以再观察了,将上师的一切行为都观为清净,要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后,自行每日学习上师的教言和开示,依照上师的教言取舍因果,如理如法的闻思修行,听上师的话,让上师欢喜。---洛桑陀美上师
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宗大师在广论中说,面对已然确定的经教,当它与师说相矛盾时,只可能有两种情况:1、师说有错,2、弟子慧劣不明师说真意。

如果真的师说有错,怎么办?是耍横“师父不可能错”?还是支吾自圆?---转
发表于 2017-8-18 19:03 | 显示全部楼层
但依止后就不可以再观察了,将上师的一切行为都观为清净,要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后,自行每日学习上师的教言和开示,依照上师的教言取舍因果,如理如法的闻思修行,听上师的话,让上师欢喜。---洛桑陀美上师
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这一点可能很多人不知道,他们认为上师吩咐什么,自己就要完全照办,即便是不如法的事情,让我杀生也要杀生,让我偷盗也要偷盗,根本没有观察过。其实,假设上师所吩咐的是非法之事,与如来圣教相违,那应该将缘由向上师讲清楚,自己不必去做。

萨迦班智达说:“若与佛教不相合,上师之语亦放弃。”《宝云经》中亦云:“于善法随从而行,于不善法不随而行。”


——《事师五十颂讲记---索达吉堪布
发表于 2017-8-19 19:12 | 显示全部楼层
但依止后就不可以再观察了,将上师的一切行为都观为清净,要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后,自行每日学习上师的教言和开示,依照上师的教言取舍因果,如理如法的闻思修行,听上师的话,让上师欢喜。---洛桑陀美上师
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这是一个大的趋势,修行不管邪与正,层次不管高与低,都敢著书立说,哪里还有责任心、爱心可言。如果你所说的观念不正确,那么就有许多渴望得到真正解脱的人,接受你的误导,这实际上等同于害人--摘
发表于 2018-7-21 09:40 | 显示全部楼层
这样的路我们该如何走呢?我们需要一个人的引导,才能顺利地走上菩提道。例如世间的学问,无始以来,我们在生生世世中,肯定学了很多次,只是现在想不起来了,然而,如今只学其中一种,尚需一位老师的引导,否则难以学会。放下自己的事,是无始以来我们从未做过、想过,甚至连作梦都很少梦到的;而利益自己,是我们生生世世做惯了的。今天,佛要求我们把无始以来一直做惯的放下,去接受一个从未想到的事物,该有多难啊!这肯定要有善知识给予帮助才能办到。所以,选择金刚上师和善知识特别重要。--摘
发表于 2018-8-15 19:55 | 显示全部楼层
现在我经常发现在生活当中,有很多人刚开始的时候把上师看成佛一样,视师如佛。而上师们,有些确实是有佛的境界,非常了不起。但有些的话,可能没有,甚至连一般的一个上师的资格都不一定有。但是因为这些弟子们把上师宠坏了,最后自己也就好像觉得真的是我跟佛没有差别,我们佛教里面讲的,有一种增上慢:自己本来没有获得神通,认为是获得神通了;本来没有获得阿罗汉果位,自己认为获得阿罗汉果位。那个时候自己的过失看不到、别人的功德都看不到。

所以有些人,因为弟子们特别愚痴的原因,跟上师一直就是说:上师你就是菩萨、你就是佛,当面也在说、背后也在说,然后,三门供养、恭敬等等。本来上师很有正知正见,但后来因为旁边的很多人说你是佛、你是佛……最后自己真的认为是这样的了。最后,上师们也可能被宠坏了,最后真的认为自己是佛。那佛的话就什么行为都可能没有特意地约束,上师和弟子都可能会做一些对佛教和对自己不负责任的事情,这样,可能对自己不利,对今世不利,对来世也不利--索达吉堪布
发表于 2018-8-15 20:01 | 显示全部楼层
任何一个上师,至少他自己的相续当中要有佛教方面的一些证悟。如果你自己的相续一点点都没有解脱,那摄受弟子确实也是以盲导盲。有些前辈的大德把邪师比喻成疯狂者,那疯狂者带路的话,肯定你只有堕入悬崖,不可能有快乐的旅途,不可能有的。这样的话,自我的证悟很重要的。--摘
发表于 2018-8-15 20:19 | 显示全部楼层
主帖这篇开示,问题很大。
发表于 2018-8-16 09:38 | 显示全部楼层
听藏族上师的汉语开示,他言词与他的本意也许会有出入,我等若能以清净心来理解或许好一些。
发表于 2018-8-17 11:59 来自手机 | 显示全部楼层
如果上师做了不如法的事情,比如破戒,弟子可以认为他破戒,甚至对别人说吗?
发表于 2018-12-15 13:32 | 显示全部楼层
“当涉及到一位上师的严重犯戒,这又是另一回事了。好聚好散仅仅是在师徒之间无法相应、不契合的情况下说的。如果现在的问题是有人受到了伤害,或者法律被触犯,情况就不同了。在这种情况下,犯戒行为应该被揭发。如果涉及身体伤害、性侵犯、金钱的不当使用、或者其他戒条,为了学生与团体着想,也是究竟上为这位上师着想,应该去揭发不当行为。尤其是,如果有人受到伤害,受害者的安全是首要的。这不是一项佛教原则,而是最基本的人类价值观,是不可违反的。”--咏给·明就仁波切
发表于 2018-12-15 21:26 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2018-12-15 13:32
“当涉及到一位上师的严重犯戒,这又是另一回事了。好聚好散仅仅是在师徒之间无法相应、不契合的情况下说的 ...

看师兄的回复。想起我认识的一位某佛学院的女尼师父,该师父师从索堪布,可以说索堪布说的任何话,该女尼师父都百分百的信奉。包括索堪布去吹捧净空这个邪师。她也因为信奉索堪布的言论而对净空的邪说视而不见广为传播。
发表于 2018-12-15 21:38 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2017-8-12 20:49
因此,我一直建议大家,“把上师的一切行为都看成十全十美”的这个教法,绝不可以在一般的修行人当中强调它 ...

将上师的一切行为都看成十全十美的。

是藏地某些上师堪布等来忽悠内地人的,某些内地人又比较傻和笨,不敢动脑子去思维,就被这个说法吓住了。
发表于 2018-12-15 22:16 | 显示全部楼层
福慧海 发表于 2018-12-15 21:38
将上师的一切行为都看成十全十美的。

是藏地某些上师堪布等来忽悠内地人的,某些内地人又比较傻和笨, ...

可能有这个因素。
发表于 2018-12-30 15:08 来自手机 | 显示全部楼层
那么,本来这个显教善知识和密教金刚上师的要求就是不一样的。但是总的说来,不论是显教还是密教,教里的要求是弟子不应该观察上师的过失,但如果上师要求弟子做弟子认为不符合佛说的事情,则弟子需要“启白不能理”并且不去执行上师的指示。
发表于 2018-12-30 15:10 来自手机 | 显示全部楼层
圆鲁 发表于 2018-8-17 11:59
如果上师做了不如法的事情,比如破戒,弟子可以认为他破戒,甚至对别人说吗?

不可,这一点显教密教都是一样。只能默默离开。
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