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楼主: 妙吉圆柔

洛桑陀美上师:《麦泽玛》        

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发表于 2017-2-4 10:57 | 显示全部楼层
●密宗经典里讲,如果末法时代人人都念《麦泽玛》,就能将末法时代变成正法时代。哪有里人念《麦泽玛》,哪里就没有灾难。
确实应该点出哪部密宗经典?
发表于 2017-2-4 10:58 | 显示全部楼层

呵呵
发表于 2017-2-4 15:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 同平章事 于 2017-2-4 15:51 编辑

在末法时代,一切天魔外道,魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒。——宣化上人
如果有一人能在世界上念《楞严咒》,这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世,因为他们所怕的就是《楞严咒》。如果一个人也不会背《楞严咒》了,这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹,一般人也不认识他们了。现在因为有人会念《楞严咒》,妖魔鬼怪就不敢公然出现于世,所以若想世界不灭,就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》,这就是正法住世。——宣化上人
所以佛顶光明,这光明也就是表示咒的力量,是能破除一切黑暗,能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》,将来一定是成佛的,一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念《楞严咒》,就能消除你宿世的业障,往昔的罪业都可以消除,这是《楞严咒》的妙用。 ——宣化上人

此外看用分段的方法开示和一些“双手合十”的风格,颇像海涛法师开示的语气。刚才搜索网上祈佛,多识仁波切对穆则玛的开示,更过详细。祈竹仁波切:以前在三大寺,不论学僧有魔障、病患或学习上之障碍,长老们都只千篇一律地命他们持大师咒以解决障碍。这不是说长老们只懂这一个方法,而是因为无论什么五花八门之问题与障碍,单就靠一心持诵这一个咒就足以解决!
  
衲自十一岁起持诵这个咒,多为每天千遍,即使在变动之年代也未曾诵念少于三百遍的。在三年的病患中,衲即使昏迷了一段时期,在模模糊糊中仍是不忘持诵。衲说这一番话并非为了自夸,而是要令大家明白修行贵于恒常不断,不可一日曝十日寒。


发表于 2017-2-4 16:51 | 显示全部楼层
本来就有三本合集的麦泽玛手册,本来就来就该用这个手册里收集的大德著作来解释什么是麦泽玛、怎么念修麦泽玛。而不是为了“迎合”居士、“接引”初学,把尊贵清净的宝法变成路边摊、鸡汤水。
发表于 2017-2-4 17:23 | 显示全部楼层
慎言,好像听说过这位仁波切,因为汉语水平和弟子水平的限制,可能部分话未必准确,但显然不是外道。
发表于 2017-2-4 20:06 来自手机 | 显示全部楼层
心为主宰 发表于 2017-2-4 06:09
没当面见过上师,但有参加此寺院的广论微信群学习,感觉挺好,三天一课,每个人都要分享复讲,否则出群,就 ...

那你见过这位上师?观察这位上师多久了?怎么观察的?凭自己空想?只是参加寺院的网络广论学习,恐怕还不算是真正依止?末法时代能广泛宣讲道次第广论,大陆内地有几个人?并且还能组织网络学习辅导,光这一点你就应该随喜赞叹人家!观察是必要的,但没有观察直接对弘扬广论的出家人(且不说上师)冷嘲热讽对吗?自己考虑因果吧。
发表于 2017-2-4 20:14 来自手机 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2017-2-4 17:23
慎言,好像听说过这位仁波切,因为汉语水平和弟子水平的限制,可能部分话未必准确,但显然不是外道。

说的对,没观察清楚得结论前慎言是最好的态度。
发表于 2017-2-4 21:16 | 显示全部楼层
极乐道人:请您仔细看我的原话,我的意思只对你说,没涉及到那位上师。我根本就不知那位上师,何必找死,乱诽谤啊
发表于 2017-2-4 21:42 来自手机 | 显示全部楼层
极乐道人 发表于 2017-2-4 20:06
那你见过这位上师?观察这位上师多久了?怎么观察的?凭自己空想?只是参加寺院的网络广论学习,恐怕还不 ...

弟子们先要学扎实,作为标杆,他人想拜师首先就是从观察弟子的水准开始,汉地圈几位知名的弘法师长之所以万人敬仰,就是有一波标杆级的弟子闻思修水准,承办师长事业能力出类拔萃,所以整理上师言教的时候一定要花点心思,否则盲目的推广也容易好心办坏事,特别在于很多地方明显和传统格鲁派解释有出入的地方,一定要推敲思考,是否正确理解上师本意,是否有个人理解,本论坛几乎是全球华语圈格鲁网络社交最大的平台,历史久人数多,论坛有责任对附有争议内容提出质疑,师长常教导-如练截磨金,所以讲事实摆依据,教法解释的来源出处,格鲁派历来理比人大,正如法王在教授时则举例遇到历史多位师长意见不一时,一一道来,同时也提出个人看法,由弟子思考抉择,所谓的权威不是一家独言,而是思考问题的学习方法。
发表于 2017-2-4 21:50 来自手机 | 显示全部楼层
另外网络教学广论内地还是很多,比如堪布们对吧,弟子也众多,说能有几家?这不合适,不能对那么多弘法师长的工作视而不见,格鲁本派不说,单单非格鲁弘扬广论的组织团体就很多,有藏传的,有汉传。
发表于 2017-2-4 22:24 来自手机 | 显示全部楼层
个人这里也顺便归纳下格鲁派常见师长导师的基本情况。第一类具备转世尊者称谓并获得了格西学位,如祈竹仁波切,尊者法王,果硕仁波切等,第二类具备转世尊者称谓未获得格西学位,如嘉木样活佛,阿嘉仁波切,多识仁波切。第三类无转世尊者称谓的具备格西学位的,如格西加羊加措大师,格西益西望秋,格西格桑加错等等。第四类各类称谓都没有,如中巴达普巴,朱康巴,温萨瓦,能海上师,法尊法师,等等。传统角度堪为师长的前三类是最多的,一般冠以仁波切,格西拉尊称,无需也不推崇使用金刚上师进行称谓,第四类特殊时期特别贡献但并非主流的,称谓形式比较多。通常情况下格鲁派的师长是仁波切和格西的专职,有他们对弟子进行教学指导工作,个别特殊情况下也有其他学僧,法师代理,作为亲教师,受戒师等。
发表于 2017-2-5 10:21 来自手机 | 显示全部楼层
藏地和汉地小范围弘扬广论的是很多,我知道的广泛开讲弘扬广论的,能请到光盘的,内地的,有 2003年开讲的敏公上师,夏佛差不多同年讲速道乐道后来广论,加上藏地的益西堪布,阿嘉活佛也屈指可数几个人。国外很多了。
发表于 2017-2-5 10:28 来自手机 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2017-2-4 21:50
另外网络教学广论内地还是很多,比如堪布们对吧,弟子也众多,说能有几家?这不合适,不能对那么多弘法师长 ...

师兄恐怕没看清楚,我原话是内地开讲广论的人有几个人。弘扬的人,和学广论的小组当然多了。
发表于 2017-2-5 11:43 来自手机 | 显示全部楼层
极乐道人 发表于 2017-2-5 10:28
师兄恐怕没看清楚,我原话是内地开讲广论的人有几个人。弘扬的人,和学广论的小组当然多了。

开讲的很多很多,通过这几天的接触,师兄应该还不算很了解格鲁在内地的发展,慢慢来吧。
发表于 2017-2-9 01:44 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2017-2-4 17:23
慎言,好像听说过这位仁波切,因为汉语水平和弟子水平的限制,可能部分话未必准确,但显然不是外道。

此“仁波切”还有一个创举,在网络上“开许不限宗派传承,显宗密宗,所有佛子善信皆可参加或随喜,共修文殊大威德金刚根本咒......”
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