请问格鲁派可不可以修持供养一髻佛母护法？
不好意思。请问我们格鲁派的修行人可不可以供养修持一髻佛母护法？谢谢！ 本帖最后由 若茶 于 2012-2-11 12:35 编辑独髻佛母在佛教的哲学观念中，六道轮回思想是佛学的基础理论，认为所有的生命，从无始以来，就生生不息的轮转于中，犹如处身于一个密封的轮盘之中，而不得出离。在六道中，地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道，被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣，人天乘以及下士道的皈依、业果等教法，就为此而施设。
在藏传佛教中，除了修持皈依、业果等教法外，尚有密宗一些本尊的修持，来增加脱离三恶趣的系数，以确保人们不下堕这三个几乎没有快乐全系痛苦的地方。普度恶趣观音即是其一。据说如果得到这个本尊的灌顶，一生中每天坚持诵念本尊咒108遍以上，即可在下世不堕落三恶趣，而生在快乐较恶趣为多的人天之中，甚至会生到观音及极乐净土，永远挣脱六道轮回的锁链。一位西藏大师曾经说过：“如果有谁修持了这个本尊，那么他将从此没有堕落恶趣的顾虑。”因此很多藏族人都会想方设法求得此本尊灌顶，而坚持诵念咒语，希望借此力量能超越恶趣，得到幸福。
这幅唐卡中的主尊就是普度三恶趣观音。身色洁白如水晶，面容宁静安详，略带微笑，头发深蓝，束挽为半髻。一面二臂，右手结胜施印于右膝，并持有水晶念珠一串。左手安放于身后并下抵月座，持着一支白色莲花（在仪轨中为白色莲花，但唐卡绘制中大都为粉白相间之色，也许是画师为了追求色彩效果，这幅唐卡即是如此）。肩批鹿皮，搭于胸前。下身穿着犹如虹彩之绸裙。全身珍宝饰物妆扮，身略左倾，安坐在白光围绕之幕室中。
在观音的右下方，有绿度母安住，翠绿之身如翡翠，红色飘带缠身，犹如彩虹照在翠峰之上。一面二臂，右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时，拈着一株蓝色莲花的茎部。度母的左手放于胸前作三宝印。为什么这个手印叫“三宝印”呢？因为其竖起三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运。左手亦拈一蓝莲花之茎。左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的耳边。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼佛，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸，左足向内屈入，衣着华丽，佩戴美饰，二八妙龄，美貌绝伦。
在观音左下方，是独髻佛母。由于头发束为一髻，故称独髻佛母。独髻佛母有多种形象，源于其发愿和功德的不同而各异，这里的独髻佛母是事续部绿度母曼陀罗北方无嗔功德所显的本尊。宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”也是独髻佛母，但形象不同，是独髻、独目、独乳。
独髻佛母通身青黑色，一面二臂，三目双足，体粗腹大，面带怒笑，虎皮为裙，杏黄色头发竖起，以不动如来为饰。右手执钺刀，左手持满血颅器，双足右半伸左曲，半金刚跏趺，安住于莲华日轮宝座上。独髻佛母青黑色表大悲，一面表一切法聚为慧体一身，二臂表二谛，面带怒笑表降伏鬼魔，右手执金刚钺刀表断除烦恼之根，左手执满血颅器表舍离四分别。
修持独髻佛母法，可增慧智，能救度一切大难之苦，福寿丰盛，获八种共同悉地，即妙丹悉地、眼药悉地、土遁悉地、宝剑悉地、空行悉地、隐形悉地、不死悉地、除病悉地等，并获得殊胜悉地或至高无上的佛果成就。http://blog.tibetcul.com/UploadFiles/2007-1/122456558.jpg
本帖最后由 若茶 于 2012-2-11 12:35 编辑
回复1楼可否修持的
谢谢。这个当然可以修持了。我问的是宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”独髻、独目、独乳。我们可以修持供奉吗？ 你有传承吗？没有就别瞎操心了 一定要有灌顶 传承 慎重 慎重 啊这个法不是一般等级的。 仅仅供养 应该是没问题的 所有的佛菩萨金刚护法都可以供养，但是要修某个法门的话，就不是一件简单的事情了。 找宁玛的师父传一下吧 谢谢大家。我就是有这个传承所以才有此一问。感谢大家的解释！ o护法要供的，每个派都有自己专重的护法． 金超 发表于 2012-2-11 22:11 static/image/common/back.gif
谢谢大家。我就是有这个传承所以才有此一问。感谢大家的解释！
您到底想按格鲁的修，还是按宁玛的修？虽说初期都接触一些也不坏，真要修上去时，还是走一条路吧。明确这个之后，修什么本尊、供什么护法之类就都不是问题了，按各派的传统即可。 嘿嘿，额供的是单坚护法貌似格鲁和宁玛都兼顾了。 谢谢大家！ 一髻母护法与提及的相关本尊没关系，她是阿底峡尊者的特别护法，萨迦、格鲁都有供奉，也有相关祈愿及仪轨。金刚瑜伽母仪轨结行“奥昧玛”诸位出世间护法祈赞文里也有一髻母护法的名号。
（有图，回头发来） 真的谢谢你
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