特别提醒
《特别提醒》仓忠仁波切
来源：仁波切博客
有鉴于许多人学习佛法之后，连基本的「敬信三宝」与「信解业果」都没有进步，却想要生起菩提心等高上功德、只想要学习深奥妙法。因此，在此特别提醒~~
摘录：
此处是教授「大乘发心」的性相，但因为，有鉴于许多人学习佛法之后，连基本的「敬信三宝」与「信解业果」都没有进步，却想要生起菩提心等高上功德、只想要学习深奥妙法。因此，在此特别提醒——修菩提心、生起菩提心之前，必定是已先具足各种基本功德。也就是说，修菩提心、生起菩提心之前的加行是什么？这是需要决定清楚的。
修菩提心之前，必须先生起大慈与大悲。修大慈大悲之前，则是必须先产生出离心。修出离心之前，则是须先了解轮回的过患。若要了解轮回过患，则须缘自相续观察了解行苦，自己就是被业及烦恼之力所控制的众生、自己就是轮回者。要言之，必须透由观察而了解——由业及烦恼之力所生的有漏蕴就是行苦。轮回的体性就是由业及烦恼之力所控制，若不从中解脱则轮回遭受各种痛苦，因此必须远离行苦，我一定要解脱轮回、我一定要远离行苦、我一定要从业及烦恼的控制中解脱出，这一种希求就是出离心。如是，缘自相续观察行苦而能引生出离心，其后，则更替所缘为其他众生，缘他众生相续观察行苦而能引生悲。
行苦的体性就是「由业及烦恼之力所生补特伽罗相续中有漏蕴体」，如是，其中攸关「轮回之业因果道理」。轮回之业因果，则能由二方面而理解——三恶趣之业果因、善趣之业因果。
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然而，有很多人是以迷信的方式而信仰佛法，这种信仰虽也是好的，但是，我们应当从迷信中逐渐调整为正确的信解，因为，真正信解佛法才是最好的！
有很多人的行事却像表演一般，有时候真的就像非常精彩的表演。比如，当下现场有其他人的时候，就刻意表现出随喜他人的模样，嘴巴也说着：「真是赞叹啊~非常随喜啊！」其实内心并没有真正对于他人的行为生起随喜，只是嘴上说说而已，犹如交际应酬一般；然后，被随喜的人听到之后，内心也就非常高兴、非常得意，认为自己作了很了不起的事情，嘴上也回报说着：「也是随喜你啊~大菩萨！」但是，如果我们诚实观察自己的内心，也就能知道自己内心的真实想法是什么？其实，非常有可能，都是站在对自己有利益的立场、以自己的名闻利养之利益为主要，所以才附带牵涉到他人，如此而去造作身语上的行为。这种动机与行为根本就是错误的，这并不是利益众生，而是利益你自己！
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