请问大德如何用中观应成派的观点解释记忆的储存问题呢
最近看了法尊法师的中观八大难题的解释 收益颇丰但末学有个疑问 如果因果可以用业灭解释 那么累世的记忆如何储存的问题 要如何安立或者解释呢？
末学查了一些资料 貌似没有找到相应的回答 所以特请教各位大德
记忆就是重新看到，当下一念观照到过去时空的时候，就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事，就摆在那里，虽然一切都是幻觉，但缘起因果不虚误。
由于见惑思惑、所知障、烦恼障等，各人所见的范围和图像分辨率不同，成佛后遍知。
我也好奇这个事情无奈没有找到答案也不知道问谁 希望这个帖子不要沉下去 看不懂，路过 楼主，我在想，可不可以，先用唯识的观点，把记忆这东西的行相，所缘（忆）的何法等等，交流一下，然后，再用中观把遗余的执有见遮除掉，其实，正如我们虽然知道因果载体不必赖耶，而是业灭本身即有为法行相之一故能续感后果，，，，，之所以这样说，是因为了解了唯识建立第八识的方便处，是在遮除某些分析业力从此至彼之间须别有实在可依赖的载体之说，故观待空宗而言是堕有宗，但同样，唯识与中观有许多共同处，是可以当作阶梯而方便登上更高峰，
我看了您的话题，觉得这话题挺好的，当然，您是否有兴趣以唯识的方式来谈谈，若无，则我乐观别贤玉成，纯粹个人喜好，您随意，，，
累世的记忆为何要存储起来？ 上虞老周 发表于 2018-12-18 19:03
楼主，我在想，可不可以，先用唯识的观点，把记忆这东西的行相，所缘（忆）的何法等等，交流一下，然后，再 ...
层主的观点甚好，但可能需要多一些时间来完成用唯识谈记忆的这一块。因为可能要精读成唯识论才能做最详尽的解答。
我的理想是在于学好中观，可又怕以后深入学习唯识，先入为主，而不能正确体会中观正见，所以阅读法尊法师的文章来提醒自己之间的差异。而在阅读中，稍稍打了一个妄想，就问了这样一个问题了。
希望在日后，有能力的时候，可以把这个问题完整的阐述，到时再和层主深入交流。😁
本帖最后由 中嶽嵩山 于 2018-12-19 10:36 编辑
樓主的意思是不是作業以後，在業果未成熟顯現之前的業習氣處施设处或者施设基在哪裡，而不是記憶的存儲處對嗎？这是一个非常难的问题，很多学通三藏的大中观师也是一个难题！ 记忆一定要类似于写磁盘的方式才能记录下来吗？ 到底什么是记忆呢？
现世永久失忆的人，那些失去的记忆是因为脑组织的损坏，就像挂在大衣钩上的衣服脱落一样掉了么？过去的记忆也不是固化的，会随着新的记忆的录入漂移。
今世的人通过禅定等方式回顾前世，是靠记忆么？
实际上在某种意义上，世人谈到的“我”，主要不是指承担过去的业力，而是是荷载了过去的记忆吧。
很有趣的解释。
楼上谈到我们最常用的记录数据的方式，记忆的方式未必是那样，但是否有某种可言说的机制呢？ 本帖最后由 hanjiangxuej 于 2018-12-19 20:12 编辑
人们通常把记忆比作存储的档案一类的东西，需要的时候随时调取出来看，所以问题是，如果档案柜烧了，或者电脑硬盘坏了，里面的数据就该没有了吧？但是这个类比是有问题的。以电脑存储为例：
我们建立一个数据库，往数据库填数据，数据变化了，数据库的.db文件，起码后缀不变，或者数据库也变了，但硬盘还是那个硬盘，或者连硬盘也扩容了，但电脑仍是那个电脑，以此类推，总是必须有一个不变量，而不变就是常，常就有我。但是又不能有我。阿赖耶识和由它变现世间感果这套机制可能更接近这么回事：数据（记忆，业因，etc）就是数据库本身，就是硬盘本身，就是电脑、机房本身。这样就避免了有我的问题。如果再考虑时间也是阿赖耶变现的，那也就避免了“无穷久远的过去的记忆需要无限的存储”的问题。 里面的数据变化了，硬盘还是那个硬盘么？电脑还是那个电脑么？ erake 发表于 2018-12-19 22:40
里面的数据变化了，硬盘还是那个硬盘么？电脑还是那个电脑么？
你没明白吗？没有硬盘了！一切都是数据本身。 我当然明白，但是我根本不觉的需要这种曲折解释。
数据变了，硬盘分明不是原来的，电脑也不是了。 大智度论卷三十说，有五种事不可思议，不是靠思考言说能够表达的，其中就包括众生多少，禅定力、龙力、业力和佛力。 记忆和业果一样。业既然不需要地方记录在那里后来也能感果i，所谓回忆 也就是 在后来某个时候 产生 以过去的有境或对境为其境 的心 的这种现象，这时候安立过去的境或有境为 “记忆”。如果后来没有办法生出这种心， 就安立为 没有记忆。。。