般若净土123 发表于 2018-3-4 10:00

”婆罗门海尘的门徒婆罗门诵吠陀千人也在宝藏如来前，发菩提心，得宝藏如来授记将于贤劫中成佛。他们各自摄受各自的刹土，最初从拘留孙佛（义为坏轮回，人寿四万岁时出世的佛）起，直至最后“解明如来”出现于世之间，各各所摄受的佛刹，都是容易调伏的刹土，及清净刹土。遗漏下“诤劫”人寿百岁时，及未来人寿八万岁时，这两段时劫。“


那么，既然佛的悲、智、力圆满，地狱众生都要度，怎么可能畏惧舍弃人寿百岁的人道众生？
既然诸佛的菩提心已经圆满，如何可能舍弃八万岁的众生？天道众生不是福报更大而没有舍弃吗？


所以，这里的所谓等舍，应该有两个含义
1、业果意义上的，这两个时间段的众生，造的值遇诸佛出世的善因，相对其他时间段的众生更少。
2、千佛在发起菩提心、进入资粮道这个节点之前，有各别发心，所以感应成佛之后首次度化之土的差异。不是千佛等舍，而是千佛以前进入资粮位之前的作意发心。
3、诸佛成佛后首次度化之土，虽然各别，但是，无量时空中，诸佛度化众生的脚步，从不停止，度化众生的事业是永无止境的，必然是十法界的全覆盖，而不会空白某类众生的。何况作意上如果舍弃一个众生，菩萨戒立刻就破失了，从而立刻退出菩萨行列。

学道 发表于 2018-3-4 11:08

般若净土123 发表于 2018-3-4 10:00
”婆罗门海尘的门徒婆罗门诵吠陀千人也在宝藏如来前，发菩提心，得宝藏如来授记将于贤劫中成佛。他们各自摄 ...

谢谢！如果是资粮道之前的发心，那就相对好理解了。感恩师兄！

般若净土123 发表于 2018-3-4 11:28

我应该感谢师兄的讨论题目和思考，通过讨论学习，才能够更加深入掌握所闻佛法，自他共同在讨论学习中获益。

云水堂主 发表于 2018-3-4 15:33

减劫前出生的数佛，情器世间圆满如天界，众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒时，人寿虽长，然福劣恼盛，菩萨因大悲策动，不忍彼等，故而降世教化。
——《弥勒怙主赞·深广之智——疏解：开启慈怙妙颜》
扎什伦布寺吉康扎仓洛桑金巴（1821~1891）

“等捨”和“不忍”是用“矛盾”修饰。

般若净土123 发表于 2018-3-4 17:45

感恩堂主法师的教导

学道 发表于 2018-3-5 10:03

云水堂主 发表于 2018-3-4 15:33
减劫前出生的数佛，情器世间圆满如天界，众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒 ...

感恩法师法布施！阿弥陀佛！

学道 发表于 2018-4-27 20:23

http://gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=103002

联系思考

学道 发表于 2018-5-3 09:43

云水堂主 发表于 2018-3-4 15:33
减劫前出生的数佛，情器世间圆满如天界，众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒 ...
百五十赞：

　善根成熟者　　驾驭以三乘
　𢤱(竖心旁+龍)悷不调人　　由悲故暂舍

学道 发表于 2019-2-5 21:44


南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。

南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。
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